作为林业资源型城市,伊春林区是建国后开发建设的新兴林业城市。这里森林覆盖率、木材蓄积量和木材产量都居全国首位,因盛产红松被誉为“红松故乡”。 " J6 j* z" q# F d1 t4 q 在半个世纪的林业木材生产劳动中,林业工人伴随着一声声森林劳动号子,采伐了大量的木材,支援国家建设,为新中国的建立做出了很大贡献。由此而形成的森林号子也成为林业工人的精神象征,成为了森林文化的瑰宝。2008年6月,被列为第二批国家级非物质文化遗产名录项目,成为林区人民的骄傲和光荣。: S) Q' S a o* A8 l
$ k [+ z) I$ X V# {8 p9 ]# f 森林号子的历史悠久。据《黑龙江历史编年》载,森林号子起源于清康熙年间在松花江流域运送木材的流送号子。19世纪末,俄罗斯人取得东北伐木权时,产生了拉鼻号子。日本侵占东北砍伐木材出现了大掐子号和抬木号子。新中国成立后,集中开发东北林区。林业工人用号子来统一抬木头的步伐,完成装车、归楞、运输等作业,从而形成了多种森林号子,这些号子在东北地区广为流传,特别是伊春林区,只要进了山,就会听到回荡在森林中的呼号声,随着声音就会看到工人抬木头热火朝天的劳动场面,生活在这里的老百姓都会哼唱森林号子曲调。全国林业劳动模范马永顺、老林业工人杜文海、韩奉元、赵希孟都是伊春林区著名的领号人。赵希孟同志还收集、整理、出版了《谈东北林区劳动号子音乐》一书,填补了世界劳动号子音乐的空白。赵希孟之子赵军、韩奉元之子韩明军是现代森林号子传承人。赵军是省级代表性传承人。 ; I1 I* [) \* Z4 V2 w# } 森林号子产生并运用于林业生产实践中,它有很强的地域性和人文特征。它具有提醒和警告、统一步调、音乐鼓舞、团结凝聚的四大功能,具有非凡的实用价值;森林号子的传承是社会传承,每支抬木头作业队伍有一位领号人,领号人所领的号子没有固定模式,具有很强的随意性,劳动时看见什么喊什么,一呼百应,表现出典型的原生态内涵;它凸显东北风格、粗犷豪放的呼号和典型东北民间音乐特点、高低不平呼号形成的韵律,对黑龙江民间音乐研究和当代音乐创作具有杰出的学术价值;对东北林业生产起到了推动作用。伴随林业生产机械化的产生和林业生产逐步的现代化,林区的森林号子也随着手工作业和体力劳动的消失而消失了,但是,它却证实了一个号子文化的历史时期,记录了特定的历史时期内林区林业工人劳动生产的真实画卷。林区森林号子的原生态反映,还体现了林区劳动群众的思想感情。+ T" I5 r/ y2 N4 J